百年の時間で、古い建物の展示館
西街の道「縦4横」など、成都の「寛窄巷子」、西街に入って、目に映るのは流れに沿ってずらりとトゥチャ族の水上家屋や反り返った軒先上げ足の徽州式の建物で、多くの宮廟は市井花火に一縷出尘の意味。今では、ほとんど古意銘はほこり、これらの建築の歴史の流れの中で、静かに悠然と姿西街の百年の文化を伝承し。
思いの人も、一人は一人の性格で、ビルが建物の品性で街は街の趣、街の近所で、甚だしきに至ってはある目立たない店舗、まさにこれらの風変わりなものがあって、街が魂。
西街の交差通じる路地や横町の間には無数の当時の父母華屋に、一つひとつの町も演じている秀山かつての歴史と今日の人文、すべての街はそれは独特の物語。あなたにラオカイ路地、手で触れる老街までの一壁も屋、見て触れてそれの過去と今を。
百年の時間に入って、立ちのぼる目に映るのは反り返った軒先角を上げるの白い壁の黒い瓦や、歩道にずらりと流れ木楼。この2種類のスタイルの建物の建築学の中で2つの有名な名前：徽派建築や水上家屋。
秀山もともとトゥチャ族やミャオ族が集中して居住する地方、西街最初の住民の多くは地元の人で、だから水上家屋はここでは当然のこと。水上家屋は1種の普遍的な存在の家屋の形式は、于渝東南の山水。トゥチャ族重視竜脈、水上家屋多い山のはずみに、虎はまちまちに座って形、「左青龙、右白虎、前スザク、後玄武」は最高屋场、人神共存、胸宇宙自然。その後は向かい、西に向かって東へ向かって、東に西へ向かって。そして西街の水上家屋は厳格にこのような配置が作られ。
これらの水上家屋は干手すり式建築の領域、すなわち“同情はわりに大きくて、下屋架空、屋鋪板作居住用」（庄裕光『干手すり建築」）は、多雨多湿の武陵山地区に防湿や風通しきわめて有利は、現代建築学者は最優秀生態建築形式。
西街の水上家屋は平地に弔り式、水上家屋全体のアーキテクチャはほぞ卯につながり、無釘無栓、どうやらを乗せたよう。水上家屋の床で切り替えて一枚板。多くの外国人観光客にも少し震える足まで水上家屋、いつもの声を恐れて家が倒壊。事実上、多くの水上家屋百年の風雨の洗礼を経て、今も人に安住する。
例えば、水上家屋は地元スタイル建築は西街のシンボル、マイクロ派は外来建築スタイルの建築と西街の完璧な融合。総週知、マイクロ派建築の起源は古代徽州の一種の建物で、最も明らかなは白墙黒瓦と家屋の週囲の大きい墙垣、言った「封火堰」。
では、徽派建築はどのように西街のですか？
このと歴史の上徽商関係。明の中期以降。徽商から上昇し、清の時代においてはピークに達して、当時の徽商行回全国、基本的に売買のところがあれば、徽商の姿も見られる。清朝同治光緒の年間まで、多くの従事桐油、プライベート布、塩茶貿易の徽商秀山選択に来て、ここで開設商号、大口の貨物売買を行う。当時の秀山城の中で、多くの有名な商号は徽商に開設された、例えば「同仁」、「瑞泰和」、「ポリ泰和」、「日本ライナー長い」など。これらの徽商当時の秀山「江西て、彼らはここに滯在した後、徽派建築を導入して秀山。西街当時に活動の場として、自然と多くの徽派建築建設。
今は西街で歩いて、水上家屋や馬の角を上げるの壁はまちまち、相互間に続いて、黒の瓦の白い壁と原木の砂上に楼閣を築くがぶつかり合って、優雅で気前の色を形成しました。町の両側に庭の庭が深く、一段の階段が靑緑の舌苔と古い痕を染めた。昔から今まで。これらの古代の建物は時の砂時計のように、ゆっくりと長い歴史を落として、いっぱい時間どうぞそのままで、手の届く優しさ。
秀山県設立後、都市の商業も発展し始め、経済の繁栄は、ますます多くの外国商人に秀山、これらの人秀山部門を創立しました多くの宮廟：城隍廟、文廟、関帝廟、日後の宮、万寿宫、川の主な廟、観音閣、火の神殿、竜王廟、猫館（昭関帝廟）など。
その中に、一番面白いと言えるべき日後の宮、これは外来の宮を祭る廟、一人と内陸あまりまた関連の神。
ご存知のように、日後の宮に祭るの方で、「媽祖の神で、馬祖と天妃、日後、日後に聖母、東南沿海一帯航海船大工、船乗り、旅客、商人や漁民共同信奉の神は、管の水上のこと。古代の船舶出港前で海を祭る媽祖を願う加護追い風と安全性、さらに船舶に立媽祖位牌供養。
じゃ、沿海地方の神霊、なぜ西南内陸の県の県県都に寺宮を立てているのか。当時先進貿易環境が関係している。じゅうはち世紀半ば、中国は乾隆皇帝の治世に統制下に、全国各地の商業貿易活動が非常に盛んである。当時の福建地区水運が発達し、一部の福建の客家人は遠洋貿易を発展、内陸水係の遡上、内陸に入って貿易を行う。そこで、一部福建人到着沅江流域に続いての遡上に入った梅河川、そして秀山城に到着した。
その後、これらの福建人の中で一部の人は秀山定住し、子育て、代々の子孫を形成して、秀山一定規模の居住区。定住秀山の福建人、資本調達建設媽祖廟し、福建会館は、ここに居他郷ゲストの1種の心の頼りと庇護も同郷会の場。
当時の秀山城、梅河川に検討生活の人は多くて、彼らには水と媽祖以上の神は、その海も川も内陸、加護彼らも来てくれるので、拝み。その後、後日宮はまた舞台を作り、祭っとして使用していました。日後からは同郷会の場で、福の祈りの場にもなっている。
20世纪の60年代、秀山立ちネプタ歌舞劇団発足後はここパフォーマンス場所として、舞台の上で、定期的に花燈戯演技は、大衆に愛され、新年や市に行く時、観に来てくれた百姓は黒山の人だかりとは「古代の殘した大劇場」。殘念ながら、一度スイッチ事故で、出火後宮焼かれ、この積載した秀山文化伝承の場所で消える。
今、日後としての文化宮西街ランドマーク、もうを修築して完成。再建計画の中で、環境を創造した場所を結び付けて、ダイナミックな視覚観賞時；完全に復元された日後の宮の風貌が提供する多彩な展示コーナー、1基の集の茶屋が戯台、民俗文化展示、文物収集、ビジネスレジャー、民俗文化活動などの機能は一体の総合性の展示館。
きっと、やがて日後宮内は鸣り花燈戯のアカペラ。