ゴシップ井戸と道教の陰陽ゴシップは関係ありません。清朝の同治元年(1862)、予防のために戦争の城内の水源を断ち、高知県吴森城西城隍庙背後に井戸をのんだ、井戸の深さ二丈余り(約7メートルなら、梅江枯水季水位)より、修一条の暗、渠底から大堰(兴隆期人、西門橋は200 ~ 300メートル、英才中学校処)は梅江河水井の導入で、井戸かため八角形、「ゴシップ井」と呼ばれる。この措置は、水の距离を缩め、庶民に便利になり、その一方で、水源を都市に导入し、戦略上の主导権を取得した」と述べた。

　　軍閥の混戦中の秀山はたびたび略奪した。
辛亥革命後、軍閥が混戦し、秀山は川、湘、黔三境の辺境の城であり、米のような豊かな土地を豊富に産出しているため、多くの人々が占領されている」と話した。

　　この中には李善波と呼ばれ、「復命軍」と呼ばれていた部隊が、1度に1度に1度、2番目に多いのは、秀山の民団の武装が、彼に対抗できず、酉陽の援軍の王ブルサンに助けを求めている」と述べた。
彼は彭国を代表して秀山と李ソンボの交渉を代表する。李ソンボは、王ブルサンの圧力に押されて撤退を約束したが、秀山に「抜き金」を集めてほしい」と話した。彭国屏は秀山の県長に残っており、資金を集めて李ソンボを追い払って、秀山の治安を委任した龍池団総熊の湘禅を務めた」と話した。

　ところで、この熊湘也は一般の人ではない。父親のために秀油を経営して秀山の首になって、秀山のチーム訓練局長、黔江県知事、秀山県の長さを歴任した。彼は秀山を引き受けた後,社会事業に非常に重視しており,また学校を興し,またの練習団の訓練を受けた。城を囲って45日に全頼のゴシップの水を持っているのはもったいない。1918年、それを抜いた李ソンボは、秀山に戻ってお金を使って暮らしてきた」と話した。この下の秀山人民は徹底的に怒りを得て、ようやく立ち上がって、李元を街に出ないようにした」と述べた。熊湘守は秀山の男女の老若を率いて城壁に入った。ローラーは木を打ち,刀を刀でこん棒にし,李部の数回の攻撃を撃退した。

　　李ソンボは攻撃を見てはいけないと思って、包囲戦をやったのが45日だった」と話した。しかし、李ソンボは米を豊富に収穫し、城の中には食糧が不足していたが、その口からは、何の問題もないようにしていた。その時には城内の水を確保していた。全城に数千人の人がいて、食べて飲んだり、しゃぶしゃぶしたりして、一日もこの井戸にはいられなかった」と話した。
李省の包囲城から45日後、湖南の援軍が駆けつけ、秀山の軍民と合わせて李ソンボを撃退した」と述べた。3日後,周囲に待ち伏せがないことを確認して,やっと城門を開けた。